内容提示：《南方人物周刊》评选出了当代中国的50名公共知识分子，在导言中，杂志开宗明义地列举了评选最核心的三个要素：具有学术背景和专业素质的知识者；进言社会并参与公共事务的行动者；具有批判精神和道义担当的理想者。

依照许纪霖先生关于公共知识分子的“公共”的界定标准：1 ，面向公众发言；2 ，为了公众而思考，即从公共立场和公共利益，而非从私人立场、个人利益出发；3，发言所涉及的通常是公共社会中的公共事务或重大问题。

那么孔子是不是公共知识分子？

首先看孔子所处的环境。孔子生活的时代，不同于秦始皇大一统后的中国，更不同于五四以来的中国。孔子所处的时代，是中国唯一的封建社会时期。秦始皇以后就不是封建社会了，只能叫皇权专制社会。中国秦以后两千年来皇权专制下，没有了对于权力的制衡，都在普天之下、率土之滨的掌控下，留给社会的公共缝隙很小，根本就不能形成公共空间。皇权专制下，只会出现“焚书”、“罢黜”、“独尊”、文字狱之类的事情，不可能再出现百家争鸣。

　　而春秋百家争鸣的出现得益于当时的封建制。没有国家权力的大一统，各诸候国都在竞争，都想笼络人才为我所用，好站稳脚跟，把别人消灭，所以知识分子也很自由，当然也就有了自由发表言论的空间。他们今天到这个国家，明天到那个国家，此地不留爷，自有留爷处。封建制度下，给思想的生长留下的充分的自由空间，这正是春秋战国成为中国思想上的黄金时代的根本原因。封建制并不如我们想像的那么坏。
　　
　　所以，虽然没有现代传媒这样一个统一的知识分子发言的公共平台，但由于封建制的存在，知识分子有了自由游说推广自己主张的空间。孔子成为一名公共知识分子的客观条件上应该说基本上具备了。

其次，孔子是否具备公共知识分子的基本素质？

孔子当然是知识分子，他的抱负虽然是治国平天下，但他只做过短暂的官，大部分时间是当老师，教弟子，哪怕是在周游列国的路上。在我看来，孔子没有长时间做官，更没有当王，这是中华民族之幸，而汉以后的对孔子的过分推崇，又成了我们这个民族之不幸，当然这与孔子本身无关了。

他的发言当然很多都与公共利益有关，他关心天下苍生，希望将自己的仁义观推行天下。那时虽然没有现代媒体这样的公共平台，不能上电视，但他的声音还是能通过一些渠道传出去，也有很大的知名度，连乡村野夫都知道他的大名。应该说孔子自身具备了这样的条件。

也就是说，从当时的时代而言，孔子是一名公共知识分子。那么，他之于后来的知识分子，之于现代的公共知识分子，又有何意义呢？

当然首先有积极的一面。古人立德、立功、立言的思想在他身上的集中表现；修齐治平的积极入世的精神深远地影响了中国的文化人；对社会的关心，对天下老百姓的牵挂，“先下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神；不满足于当一个理论家，还希望成为一个实干家，知行合一，言行一致。这些都不用我多说了。