木容子：《归去来兮之岳麓山》
我大抵是怀着朝圣的心情前往岳麓山的。
诚然，对于这块静谧而又喧嚣、古老而又年轻、平凡而又伟大的土地而言，我——一个普普通通的外来青年，寻着它的思想轨道而落脚于此，虽然陌生，却又彼此熟悉。
这座南岳七十二峰之一，凝聚了湖湘大地的最精华，成为中国传统文化的巨大磁极之一。可以毫不夸张地说，但凡对湖湘文化略微了解的人，几乎对岳麓山都多少有了解，可谓知中国者必知湖南，知湖南者必知长沙，知长沙者必知岳麓山。不仅仅因为它是长沙最著名的风景旅游胜地之一，更多的是因为它所代表的崇高和深邃。
驱车而上横跨橘子洲顶的湘江一桥，目光拂过滔滔北逝的江水和毛主席伫立过的橘子洲，心潮不禁汹涌澎湃，而不远处便可一览满山青翠的岳麓山，又让人回归平静。于长沙求学的故友说如果赶上金秋时节，岳麓山满山红透，丹枫流火，正应了“看万山红遍，层林尽染”的意境。而今正值盛夏，必然是见不着那诗意的景色了，只有一般的人，和一般的山了。
游岳麓山应自自卑亭虔诚而始。自卑亭得名于《礼记·中庸》：“君子之道，譬如行远，必自迩；譬如登高，必自卑。”所谓“高山仰止，景行行止”，探访岳麓山这座文化的高地，自然显得谦恭而卑微。君子之道，在于一点一滴，欲修身治国乃至平天下，犹如登高越岭，需从低处开始，方能咫尺天涯，志存高远。
绕过自卑亭后的东方红广场，渐入湖南大学腹地。东方红广场曾是长沙市的标志性广场，广场正中高耸着毛主席的塑像，人站过去还不及基座的一半高，背对岳麓山，直面湘江水。正看，满山的绿意奔泻而下，而主席像气宇轩昂，在这座代表传统文化的山麓面前，又别具一番意味。湖南省的重点高校均依山而建，仿佛众星拱月，点缀在麓山周围。不远处的拐角，即湖大礼堂的对面，便是千年学府——岳麓书院的前门。走到这里，才真正找到岳麓山的心灵入口。
本来，寻访岳麓，应该找个宁静的时段，或清晨，或黄昏，才够闲庭信步，细细体会物我的境界。可惜在这样的节日，岳麓山上游人如织，熙熙攘攘，书院小小的门口挤满了忙着拍照和买票的游客。或许，是千年书院的名气太大了；抑或许，是现代都市带给人们太多的物质负累和俗气，当他们沉溺于灯红酒绿的生活时，回归精神的家园便成了一种渴望。岳麓的清幽不应在功利的商业炒作下被破坏，匆匆的脚步应该是对人本精神的崇敬和向往。
门额上悬横匾，题“千年学府”，不为何人专门所写，乃湖大校友集唐代著名书法家欧阳洵手迹于书院1010年庆典时所赠与。不知当年的书院开创者是否想到，此书院，竟能延绵千年，弦歌不绝，成为中国传统文化的一归宿和代表。
暂且避开人潮，另觅他处上山罢，往中南大学后山方向走，与同行好友寻一小路上山，路非正路，而是逃票的游客于密林丛中踏出的，许是“歪门邪道”上麓山。但是，路既然已经走出来了，又何必拘泥于前人的经验呢？不知这座山上的曾经的先贤们，也走出了多少前人未敢迈出的道路啊！人在密林中艰难地探幽，擦过满山的枫树叶，丹红不再，却绿意盎然。在通往精神文化的道路上，从来都没有坦途，又从来都有绵绵不绝的风景。
出了密林上了麓山大道，依旧是摩肩接踵的游客，沿一长段山路以及朱漆的回廊往上走，便可上麓山观光长廊，于此可以一览长沙城全景。湖大的古典建筑、橘子洲、湘江水以及栉比鳞节的高楼大厦一览无遗。如果说伟大之城必有伟大之精神，那么，长沙是一座伟大之城。古典的人文气息、现代的竞争性格、开拓的革命风气、厚重的传统沉淀，无论何人，都可以在这座城市找到属于自己心灵的归宿。岳麓山独居长沙城的西面，偏安一隅，默默守望这千年古城，而长沙人，又每日于此山下自在地生活、诗意地栖居，因此，无法想象没有了岳麓山的长沙人该如何生存。千年的古城在变，而麓山依旧；多种文化在历史中被无情淘汰，而唯独这里的精粹坚韧地流芳下来。长沙自古称“星城”，那么，岳麓山就是这座伟大之城里最闪耀最璀璨的一颗吧，否则，这座城市将失去它的灵魂。
长廊远处东北面的岳麓山顶是长沙电视发射塔，旧时应为赫曦台，今天的赫曦台已不是原来的赫曦台，而是后人重建于岳麓书院内。起初，自麓山脚至山顶，依次有自卑亭、道中庸亭、极高明亭和赫曦台四座亭台，但在近代的风云变幻中，后面的三座亭台已经淹没于历史的长河，不复存在，只留自卑亭孤独地扎根山脚，引来游客驻足。历史总是存在太多的嫉妒和遗憾。物灭人非，今人只能在流连中叹息和忏悔。而千年前的某一天清晨，朱熹和张栻携手于寂冷的山路攀登而上，来到此台，迎日出流金，霞光万丈，盛大的光明普耀天地万物，“赫曦”、“赫曦”！顿时，身心开阔，超然物外，一切的官学杂务尽抛九霄云外，只剩得日月山河，自然与我。大师的思想火花与腾空旭日交相辉映，演绎着宇宙吾心、天人合一的哲理玄学。赫曦不复，大师不再，惟剩下思想的余光，亘古不息。
