罗援少将在《环球时报》发出呼吁：“中国要成一流强国必须有尚武精神”。他严峻指出：

“如果我们的舆论导向和影视指南不是弘扬尚武精神、英雄情怀、爱国情操，而是渲染娘娘腔、脂粉气，那么一旦国难临头，这个民族是没有凝聚力、战斗力和生命力的。”

说得不错。尚武精神是必要的，不仅比“尚”娘娘腔脂粉气强得多，也比“尚”经济重要——一味发展经济但缺乏尚武精神，无论怎样富都成不了一流强国。

不过，局限于尚武也是不够的，照样成不了一流强国——即使侥幸强起来，也比“强而不久”。儒家认为，比强兵尚武更重要的是尚“信”（诚信）。

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语-颜渊》）

发展经济（食）也好，发展军事（兵）也好，都离不开道德（信）的导向。只有尚“信”（把“信”放在第一位），以诚信立国，以道德挂帅，才能在足兵足食的时候，“民皆尽其诚信而远于狡变、猜疑、凶暴等等恶德”，“兵足则以御强暴侵略，非以杀人而动兵也”。关此，熊十力先生有一段阐释最为切当。他说：

“夫曰‘自古皆有死，民无信不立’，则是以诚信立国，而与以强立国根本截异。以诚信立国，则不待以民力立强。刑措弗用，民力充实，无待驱策，更无可劫持，民皆自由于诚信之中。食足而将导养其灵性于美善的创造，非可沦溺于食之中以厚自利而食人也。兵足则以御强暴侵略，非以杀人而动兵也。故以诚信立国者，将率人类而皆畅其天性。”（《十力语要》）

一支军队、一个民族要敢于亮剑，这是勇，但更要知道为了谁、为什么亮剑，什么时候、什么情况下亮剑，亮出来的剑是否符合达到了仁义境界、符合正义原则。这就需要智和仁。

儒家强调仁智勇三达德。尚武精神，属于勇德。仁者必有勇，仁者必有智，尚仁，必然拥有智慧境界和尚武精神；反过来则不成立：勇者不一定有智，更不一定有仁。一味尚武而缺乏道德精神的熏陶和仁义原则的指导，很容易、很可能变成“莽撞的强硬派”、“一味逞强的强硬派”，甚至在爱国的名义动机下结出误国、祸国的恶果。

被某种错误的思想、反动的“教义”洗脑，是非混淆黑白颠倒，善恶不分正邪不明，不问民心不识大势，为非正义的事业、非正义的政权和非正义的战争而亮剑和牺牲，是可悲又可耻的，那是对正义的逆动、对良知的背叛、对人民的犯罪；被专制主义以及某些野心家阴谋家利用、御用、公器私用，堕落成为野蛮的打手、邪恶的帮手和制造灾难的屠夫，那是军人、军队的大不幸，更是人民和国家的大不幸---那才是最大的国难啊。综上所述可见，军人尚武尚勇很重要，但尚信、尚智、尚仁更重要。

强国必须要强军，但强军本身不是目的。国为民而立，军为民而建，一切以民为本，以人民利益为重。中国军人的剑，只能为人民利益、为中华民族而亮，为以民为本、以仁为本的中华文明而亮。我们的军队应该是威武之师，但更应该成为一支文明之师、仁义之师。