流放者的归来
——谈江堤、陈惠芳、彭国梁的新乡土诗

记：作为新乡土诗派三大灵魂人物之一，您能跟我们谈谈新乡土诗派的有关情况吗？

彭：我、江堤和陈惠芳被人们称作新乡土诗派的创始人，但江堤的付出是最多的，理论方面也是他花的心思最多，他身上有一股常人无法企及的激情。

记：网上有个“中国百年新诗流派”，它是排在海子、骆一禾他们的“神性写作诗群”下面的。新乡土诗派在文学历史上占有一席之地啊。

彭：呵呵，中国现代诗歌的流派是数也数不清的，但它经过岁月不断地淘汰和沉淀，最后就留下了其中一些诗派。

记：在你们写新乡土诗之前也有很多人写乡土诗，乡土题材是个永恒的的话题啊。

彭：对，乡土题材确实是永恒的话题，我记得当时台湾还搞了一场乡土诗运动，那个时候的乡土诗把农村写得非常贫穷落后，与世隔绝。我们写新乡土诗是把城市和农村交融起来，从城市视角回望乡村，从乡村的角度打量城市，是错综复杂的。

记：新乡土诗派当时具体是如何开始的呢？

彭：差不多是在上个世纪87年，一开始我们办了一份内刊叫《新乡土诗派研究资料》，一共办了四期，那是一份很小的刊物。

记：那新乡土诗派的基本延续过程是怎样的呢？

彭：新乡土诗派从86、87年开始，那时我们几个朋友玩在一起，大家就提出了新乡土诗派这个概念。当时江堤在湖大党委办，陈惠芳在湖南日报，我当时在长沙市电视台，我们几个人聚在一起，就想办个刊物，于是就办了《新乡土诗派研究资料》，把作品集中放在一起，在各个媒体发表。当时还有个刊物叫《科学时刊》，我和陈惠芳做了一年，写一些新乡土诗派的系列评论。最开始还有个《中外诗坛报》，后来这个刊物承包给了地区，像常德，这份报刊为我们做了专号。除此之外，很多其他的刊物都给我们做了专集，像《湖南文学》、《诗刊》、《中国青年报》等等。

记：就像到处开辟革命根据地一样。

彭：（笑）确实是这样，首先只是一个内刊，像《新乡土诗派研究资料》包括《科学时刊》，然后去外面广泛开辟外面的阵地，到各个地方建立专版，用各种方式宣扬新乡土诗派，还有就是出书。当时有一本书是安徽文艺出版社出版的，那时江堤为了出版那本书真是费尽了心思，抱着稿子在湖南安徽两地跑，火车来火车去的，那是一种怎样的激情啊！在出书方面江堤是做得最好的，他把书一本本地寄去外地的朋友和全国各大学的图书馆。

记：这是一种很细致的工作。

彭：对，他在与外界联系方面做得比我好，我很佩服他，我比他怕麻烦，哈哈。

记：（笑）我们当初办《印象》时，也就是几个志同道合的朋友在一起，想做点文学事业，不知道你们当时创办新乡土诗派是怎样开端的呢？也许就是突然开始于某个念头吧！

彭：其实也差不多，也就是一些爱好相同的人在一起，觉得做这样的事业很有意思。再一个就是，大家都有共同的经历，都是从农村出来的，考上大学，进入城市。一脚踏在城市，一脚踩在农村。

记：也就是所谓的“两栖人”？

彭：对。两栖人有一种失去家的感觉，这样我们就去寻求一种精神家园作为寄托，于是就创办了新乡土诗派。

记：很多人不了解两栖人是什么概念，您能跟我们具体谈谈两栖人吗？

彭：（笑）两栖人不同于完全的城市人也不同于完全的农村人，就像前面所说，他们是一脚踏在城市，一脚踩在农村。我现在就会遇到这样的尴尬：每次回到老家，老乡们会问我什么时候回去的啊，这就表示农村已经不是你的家了，你的家在城市；在城市里每逢年过节时，别人会问我怎么没回家啊，这样一说，城市也好像不是你的家，你的家又在农村。两栖人经常找不到家的感觉。所以新乡土诗有两个母题，一个就是两栖人，这个概念包含范围是比较广的，主要的是考上大学的学生和当兵的复员，现在范围更广，打工进城的、周边农村或郊区转了户口的就都变成了两栖人。到处找不到家于是寻找精神家园。新乡土诗派的另一个母体就是“寻找精神家园”了。（记者插话：我也将要做两栖人了。）