也许在这首诗歌中，作为经历者的幸福与作为启示者/守护者的幸福之间的分野还不是很明显的。在《秋日黄昏》中，我们就能看到一个更为鲜明的对照：

愿有情人终成眷属
  　　愿爱情保持一生
  　　或者相反  极为短暂 匆匆熄灭
  　　愿我从此再不提起 
  　　——（《秋日黄昏》）
 
 　　这是个无限痛苦的黄昏，太阳在落下，熊熊火焰燃烧着，黑夜即将来临，而这阴阳分晓的时刻却显得如此漫长。一个启示者/守护者所经历的黄昏如同受难，在火焰的燃烧之中，那种平淡的日常生活的幸福显得多么遥远。在出离日常生活的受难之中，诗人对日常生活发出他的祝愿：“愿有情人终成眷属/  愿爱情保持一生”。但是，这对于一个启示者/守护者却又是不可能的。他的日常生活将在这受难之中被献祭，因此，“或者相反/极为短暂/匆匆熄灭/愿我从此再不提起。”与幸福相对的，是一种多么刻骨铭心的痛苦！

同样的幸福与痛苦的对比，我们可以在海子著名的《远方》一诗的末节读到：

那时我在远方
　　那时我自由而贫穷
　　这些不能触摸的  姐妹
　　这些不能触摸的  血
　　这些不能触摸的  远方的幸福
　　远方的幸福，是多少痛苦
　　———（《远方》）

在此诗的前半部分，出现石头飞到身边，长出七姐妹，长出血的意象。然而，无论是姐妹，还是血，都是不可触摸的：“这些不能触摸的  远方的幸福。”如果说“姐妹”象征着一种尘世的幸福，那么“血”也是与一种温暖的幸福联系在一起的（参看下文关于《日出》的分析）——但这是一种在与神圣之物相遇的时候所获得的幸福感。但是，无论哪一种幸福，在这“除了遥远一无所有”的荒原上都无法触及。于是对远方的幸福的期望，转变成了一种撕裂的痛苦。

在《远方》中出现的是一个流浪者的形象，他同时又远离了爱情，触摸不到他的姐妹。从海子的传记中，我们能够找到对应的时刻。海子漫游了青海，四川与西藏，对于荒原有着非常深刻的体验。而在感情上，海子并不是一个成功者。他的诗歌事业总是将他拉向背离“尘世的幸福”的方向。荒原上的姐妹的形象还曾经在《四姐妹》与另一首题为《远方》的诗中出现。前者是海子对自己爱情的哀悼，后者则是在与藏族青年一起跳舞的时候想起草原英雄小姐妹，“我多想和你们一起/在暴风雪中/在大草原/看守公社的羊群”。这或许是一个流浪者期望回到平凡的日常生活的告白。

被使命感召而超越日常生活的幸福，并为之承受巨大的痛苦，这是海子许多诗的共同主题。但是，启示者/守护者的幸福与尘世的幸福并不总是构成反题。在海子的少数诗中，它们能够水乳交融地融合在一起，并带来巨大的幸福感。我们在此可以参看海子另外一首充满日常生活情趣的诗：《幸福的一日  致秋天的花楸树》：

我无限热爱着新的一日
　　今天的太阳 今天的马 今天的花楸树
　　使我健康 富足 拥有一生
　　从黎明到黄昏
　　阳光充足
　　胜过一切过去的诗
　　幸福找到我
　　幸福说：“瞧 这个诗人
　　他比我本人还要幸福。”
　　在劈开了我的秋天
　　在劈开了我的骨头的秋天
　　我爱你，花楸树
　　——《幸福的一日  致秋天的花楸树》

“健康　富足　拥有一生”，这就是《面朝大海，春暖花开》之中的那种“尘世的幸福”的变奏。在这幸福的一日中，阳光，马，花楸树，这些日常的事物让人如此温暖。但是，这首诗的最后一节出现的却又是献祭的意象：“劈开了我的骨头”。这两种不同的意象是如何连接起来的呢？是阳光和诗在此承担了中介：“从黎明到黄昏/阳光充足/胜过一切过去的诗。”是阳光与诗带来了一种闪电般的幸福。海子在这里写下的诗句是惊人的：“幸福找到我/幸福说：‘瞧  这个诗人/他比我本人还要幸福。’”比幸福还要幸福，这是一种什么样的幸福！我们如何理解这个怪异而又动人的句子呢？值得注意到的是，诗人在此拥有这一切：阳光，诗歌，作为日常生活之象征的花楸树，以及他的献祭的事业，同时将这所有这一切结合在一起，在海子的诗歌中是非常少见的。在这一瞬间，海子现在同时拥有了两种幸福，而且它不仅仅是短暂的闪电，而是“从黎明到黄昏”，在阳光中不断地延展。