Ⅱ

秦王扫六合，虎视何雄哉！ 挥剑决浮云，诸侯尽西来。
明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。
铭功会稽岭，骋望琅邪台。刑徒七十万，起土骊山隈。
尚采不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。
额鼻象五岳，扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱。
徐市载秦女，楼船几时回？ 但见三泉下，金棺葬寒灰。

《古风》之三

秦始皇是第一个统一中国的皇帝。在正统的儒家道德视野中，残暴且犯下焚书坑儒之罪的秦始皇，肯定不合风雅之道。但是，在李白那里，如果能够激发生命本身的力量，就没有什么不能进入审美的视域，甚至在一种审美的经验中，秦始皇就是李白的化身。

此诗用力表现了始皇强力统一中国的赫赫声威，前两句一“扫”，一“决”，即把秦王拔剑一挥、寰区大定的声势表现出来。接着又以一系列动作性的词语把始皇巩固统一而铭功记德的历史功绩刻画出来。即使晚期秦始皇狂热无比地采摘“仙药”以求长生，也被李白从审美的角度描写得光怪陆离、惊心动魄，实则契合诗人本人的浪漫主义幻想。结尾设一问句，则一落千丈地反衬出秦始皇的空无所获，充满了对求仙妄念的嘲弄。

秦始皇统一中国，自是功载千秋。但他极尽奢靡，尤其是焚书坑儒，绝不合儒家大雅之举。李白此诗前半部分铺陈辞赋，声势浩大，极尽艺术夸张之能事，歌颂了秦始皇的功绩，后半部分则讽刺了始皇的虚妄之念，借古讽今暗刺唐玄宗后期的荒淫无度，也算符合“风雅”之大义了。

不过细心之人在诵咏诗歌之际，则可感受诗中秦王挥斥的一举一动，原就契合李白内心之想念，否则又何以描写得如此动荡开合、细致入神！这就譬如秦王的形象暗自潜入李白的体内，发挥着作用，而李白则借着秦皇的形象指挥若定，施展雄才大略！这就是审美，激起魂魄动荡身体震颤的审美！我们仿佛看到李白戴着诗歌之王的冠冕，驰骋想象，所向披靡，一扫六朝绮丽之残余，从而确立其在盛唐诗歌中的至尊之位，其功堪与始皇一统中国媲美！

传统的讽喻诗，一般在结尾应当作出道德上的否定。李白的这首诗歌，看上去也有着规劝诗的一般方式比如“暗讽”和“借喻”，但规劝暗讽的力量明显减弱，倒是通过强烈的反差增强了惊人的艺术力量。道德讽喻本不是李白之所长，甚至他也不屑作这样的规劝。重要的是在诗歌过程中激发的力量和驰骋的想象，在重重瑰伟形象叠起时陷入的陶醉，在大起大落中达到的惊心动魄的效果！古今诗人，亦只有李白能如此，后人誉之为“奇之又奇”，李白的确不负“诗人之冠冕”的称誉！