云湖藏龙，白鹿栖凤。当我们一路风尘，匆匆赶到杨嘉桥镇的白鹿冲时，看到的只是长满青苔的墓碑，土封早已不见， 原地只是一个黑黝黝的洞口。这使同行的每个人不禁惊讶：难道这就是修道家所谓的“蝉蜕”？

湘潭的故老口头传说：县内有一个半举人，半个是左宗棠，一个就是王闿运。左某自不必说，他屠人千千万，出将入相，是湘人霸蛮的典型；而王壬秋呢，教书匠罢了，为何享有与二等恪靖侯媲美的声誉？

既然被人誉为“人中龙凤”，这其中总得有个缘由吧？

　　爱情

王闿运的风流自喜是人们不能止口的永恒话题。进入民国，虽然已年逾八十，且贵为国史馆长，我们的湘绮老还是带着周妈，时常在市井招摇。报章刊有《老荡子行》，又连载《周妈传》，一时闹得沸沸扬扬。可他却并不在意，说：“八十而不能致仕，役及妇人，礼也。”对于这种解释，人们总是一笑置之。等到洪宪帝制的风声渐紧，王老先生一叶知秋，遂以周妈揽权招贿为借口，上书自劾“帷薄不修”，径自挂印归乡。这时大家才恍然大悟，就连正幽囚在龙泉寺的章炳麟也禁不住拍案称绝：“此老狡狯。如周妈者，真湘绮老人之护身符也！”

王闿运与周妈的关系，确然发于情而止乎礼，在看似潇洒的背后，蕴寓着极大的实用理性。

恋爱总是青春男女的专利，王闿运年轻时也是如此。在国史馆任上，前清的翰林遗老公宴于陶然亭，席间或问及前后《忆梅曲》与《紫玉歌》之所由作，王曰：“昔年十八九时，在长沙与左氏女相爱，欲娶之。左女亦誓非我不嫁，因受制于其母，事终不成，左女抑郁以死。这几首与《采芬女子墓志吊旧赋》都是为她而作。”言语之间，陶醉于往日的美好而不能自制。

虽被倜傥之名，年轻时的王闿运持身却近乎严格。游于南昌时选色征歌，其文采风流自是征服了很多女孩子，其中也有送头发、递帕子的，王只淡淡地说：“发剪易长，若能断一指来，我必当迎娶矣。”这个故事在当时广为人知，但事情也有不凑巧的：几年后，新婚的王闿运游幕广州，见一女孩子蹙眉不语，楚楚可怜，姊妹们问其缘由，说是刚刚经过故宅，睹物伤心，大家都笑她呆，独王以为难能，当即拍板，娶归置为长妾，这女子就是莫六云。当此事流播开来，七省的督抚腾书相告，传为奇闻。

关于莫六云，流传下来的资料不多。王闿运的朋友丁取忠好观人妻妾，与此女一见便出，再强之，终不肯入，则其相貌可知。因其性格执拗，王闿运为她取号“半山”，比之为宋元话本中的拗相公王安石。虽然如此，两个人的生活却琴瑟和谐，恩爱有加，王曾经说：“得莫氏之力，隐居石门十二年，前负清了，且自奉精美，无复米盐之忧。”后来莫氏随王闿运入川，病逝于蜀中，王为之作《莫姬哀词》，缠绵蕴藉，感人至深。

《湘绮楼日记》光绪十三年九月二十一日一条记有这样的文字：

夜梦会诸菩萨，余眷属多在。……梦缇（王妻蔡氏）先出，余后。当出旁门，余必欲由正门，门者皆为二轿所塞，旁有无数缝工设案，皆布衣，似未竟之业。余手掀轿开门欲出，且令缝工悉散，已而转念当付半山收拾。半山自内出，余云尚有一面缘，意其必留我。半山殊落落不相顾，但送余出门外。闻梦缇呼云：“相公丢尽丑。”余大不然之。挥巾而誓曰：“当与半山再为夫妇。”更誓曰：“且生生世世为夫妇。”

开辟鸿蒙，谁是情种？唉！