B、转移视线：终极关怀成为不可忽视的神话

中国很少产生唐吉柯德式的人物，五四时期的热血沸腾的青年，任何一种冲动都渴望激情，尽管他们那一代人身上供我们批判的很多，但是肯定的更多。他们为了某种理想与主义的视死如归，他们所表现出来的气概和执着，后来的徒子徒孙们只能望其项背，而无法超越，过多的理性思维抑制了激情的爆发，最后连心灵都因冷却时间过长而无法启动。政府采用不同的形式迫使他们妥协，从此相安无事，知识分子的成长比田园风光还美丽，即使看到污秽，他们还是三缄其口，与政府对抗是没有什么好下场的。

对理想的追求从迷茫到放弃，及时行乐，从80年代开始，电视、广播、文学中流传最多的就是，“过把瘾就死”，“潇洒走一回”，精神领域的颓废引起执政党的重视，“两个文明”一起抓，抓什么？正因为我们缺乏足够的文明才要抓，抓黄色文明，而放弃蓝色文明，这是一种开放的文化形态，可我们始终在两个极端之间徘徊，曾经出现全盘西化与民粹派，但是后来都放弃了。

认为争论成为一件没有意义的事情，还不如眼前的利益重要，如是许多知识分子调转头，下海、经商、物质论、享乐主义向精神领域渗透，把他们打得措手不及。

政治裤带的大小与宽松程度左右着他们的精神弹性，长期缺乏精神运动，又使得他们的精神动脉硬化，干脆绝口不提，每天为衣、食、住、行忙碌着，以庸俗来掩饰自己在理想与精神启蒙上的缺位与逃避。

我们不再提理想主义，除了官方的宣传机构需要之外，我们已经没有理想与主义。

我们期待觉醒，以及觉醒之后的迷茫，物质与欲望似乎能够填充一切，包括我们的信仰空间，你以为我们真的是有志青年啊！我们不是五四青年，这就是我们的宣言。

我们是物质青年。

C、信仰成为神话的牺牲品。

“文革”让人们厌恶政治，偏偏政治要给我们强加某种信仰，比如共产主义，当然他们本身没有什么错误，错误在于他不是我们出自内心的选择，而是在高压下违心地提前选择。在这里我并未丝毫贬低共产主义这种信仰，信仰本是个人行为，成为被迫的集体选择，源于政治高压与强迫，它就须预示着后来的精神危机的必然爆发。

价值观的多元化是民众主体选择行为自由化、个人化的结果，奇怪的是它并未带来思想和文化上的繁荣，原因在于我们的价值观都是物化的结果，而不是服从自己的内心真实选择，如果坚持某种价值观的代价是：流放、妻离子散、被社会抛弃，打入另册，像古代封建社会。“永世不得录用”的圣旨一出，知识分子的价值观就像建上沙滩上的雕像，不堪一击，纷纷溃退，你还能指望他们来指导或引导民众的精神走向或价值取向吗？

显然不能，中国知识分子过于成熟与世故，是我们时代的悲哀，我们在超越的路上都不能放弃批判、怀疑、信仰、追求，还有对科学的献身，为民众的赴死精神，如果五四要继承或发扬光大的话，就是上面这一些。

五四是封建神话的终结，也是中国人心灵启蒙的开端，夜正长，路也正长。