变异：孔子在庄子书写中的变象之三：
三重形象和时间性

在孔子的生命事件中，为了改变时空的限制，必须回归为赤裸的生命，赤裸的生命表现为动物形象，与动物一道游戏和生变，就变异为生命－形象的时间性！变异的生成论有着明确的形象。

1，虎——阳虎和虎口——以孔子五十六岁左右去鲁为标记，主要是这之前的形象，虎之为“年岁”的年龄时间也是精力旺盛的阶段。或者也可以是过去——在命运和命限的意义上，不是线形的过去时间——因为之前孔子在鲁国的治理非常有成果，但是，现在因鲁君昏聩而无效。以孔子和阳虎的相像，以及阳虎在鲁国的专权，这构成孔子现实生活中最为重要的事件，这个相关以他们的相遇彼此的变象为高潮。这里孔子已经是“虎”——当然后来的误认已经是命运的延伸和渗透了。

庄子则以所谓“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃” （《天运篇》）——让孔子与老子相遇来变异这个时间——那是以“龙”来变异——龙本身也是如同蜥蜴之为易经的乾卦等等，是变异的象征了。

2，刍狗－丧家之狗——是孔子周游列国的形象了！与前者当然也相关，但是，境况更加严峻，以所谓“伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，是非其梦邪？”尤其以“围于陈蔡之间”作为高潮，都是性命攸关的时刻。虽然虎口脱险了——但是更加亡命于路途，狗——这个动物形象里有着孔子勤奋辛劳但是茫然的生命情态：面对这个忙碌但是迷路的命运——“狗”本来是最能找到道路的——那也是过去的道路，是重复——比如周代的礼仪，或者周公的形象认同。在年岁的意义上，则是精力的衰颓，因此需要另一种情调来调节！

这里正是他四事的命限显露的时节，所以有岁寒的时间季节和年岁关系的联系。庄子以寓言来变异书写：庄子谓惠子曰：“孔子行年六十而六十化。始时所是，卒而非之。未知今之所谓是之非五十九年非也。” 以及不死之鸟的形象来变异这个刍狗的形象。

3，狙——猴——这是未来的时间性。孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁（《史记》）大致是69岁。庄子把“狙”和周公代换并置，孔子梦周公这是与过去的关联，但是梦也是对未来的预示。猴子在中国文化是聪明的象征，尤其是后来《西游记》中的孙猴子。他以获麟绝笔为标志，河图洛书不见，而见麒麟的感叹等等为症候。这也是年岁之隐忍和为时已晚的忍受的情调。从而也是远方的打开。

69岁之后也是孔子书写春秋的阶段，这个阶段孔子再拜而起，曰：“丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！”庄子也以另一个对话展开：孔子见老聃，老聃新沐，方将被发而干，鸷然似非人。孔子便而待之。少焉见，曰：“丘也眩与？其信然与？向者先生形体掘若槁木，似遗物离人而立于独也。”老聃曰：“吾游心于物之初。”当然，与渔父的对话是进一步的变象：那也是成为“鱼”——那个可以逍遥游的鲲鱼！

这也是对孔子在《春秋》中隐微书写的“三世异辞之言”的变异——因为在周公那里，在他劝诫武王，思考天命中绝之时，已经同样面对着夏商之天命中断的危机！作为所见世的周代正是他最为担心的。但是，庄子的变异书写已经超越了这个今文经学的隐微历史观，因为要阅读《春秋》和那个残剩的历史时代，应该从孔子的获麟绝笔这个书写中止的事件开始，从麒麟这样的灵物的寓意开始。庄子所书写的“虎－狗－狙－鱼”——是对麒麟的变异。

这三重命运也是与生命的情调相关的：

“麟兮麟兮我心忧”——这是孔子获麟绝笔后被公羊传所记载下来的哀伤和浩叹！这个忧心的情调构成了孔子个体生命的基本情调，同时也是汉语生命的基本感发情调。

忧心和忧患的感发情调激发了个体与历史，个体与自然宇宙的关联，这是身体的历史，身体历史的感怀和预示的时间性。

这三重时间之为动物所体现的是年岁的时间，也是生命的基本情调：即坚韧，柔韧和隐忍——但是都要在游刃有余的——游刃是去穿越创伤即忧患和忧伤的情调，在“游”中，在远方的打开和召唤中——超越命限。

1，孔子在面对阳虎时，孔子的行为则是“坚韧”不屈——一系列政治动作可以看出来。这个忧心是对文命的忧心，忧心其失传。这里借助自然的四时的时间性来增强信心。

2，在成为狗的形象时，则是生命更加柔韧和容忍——血气和坚韧的关系体现出来。柔韧——这是孔子的生命情调之一！狗，是最为能够忍受屈辱的生灵，也是一个担忧者和忠实的生命形象。

3，晚年的绝望，则是年岁之隐忍和为时已晚的忍受的情调。如何超越自身文命的限度？如何接纳它者？变异为它者？这是关涉到天命之不显，天命之没落的问题！而且是无法言喻的，只能保持沉默的，并且藏起这个秘密的，因为那是天命没落的危机！