这三重情调也是与忧心的根本情调相关的。之所以能够柔韧是因为忧患和忧心，是心在调节身体和气血的姿态步伐！这个忧心的情调后来转调为忧伤，这是个体生命对历史命运的承担。因此，情调和血气是内在联系的。

但是，如何打开未来？向着远方敞开？如何还有变化的余地？

如何游向远方？那是逍遥游，是隐忍和深渊般的情调。

同时，也可以理解为现在－过去－未来的三重时间。但是这三重时间是在命运和命限的意义上来理解的。

1，过去——是被他者传统所塑造，传统有着延续性，虽然这个传统已经在败坏了，但是还是可以易变和坚韧地坚持的，这是孔子的早期的自信的态度；

2，现在——这是自己与现实和历史的冲突，无论是自己个人还是历史本身都在限度上，无法继续，因此需要柔韧来调节，不再抱残守缺。

3，未来——如何为来者打开空间？这是他的期待和忧患，深渊般的感受！

一切还是遇到了限度，如何超越，这是接续孔子生命的后来者的变异的任务：因此是游刃有余的畅游或逍遥游的情调！游——是情调的感发！或者，跳跃！那是中国文学接纳它者和接近它者时的想象——比如那个孙猴子的形象！

上面三重形象的变异是相关于三重时间性的。

变异的时间性都与“忘”有关，这是生命自身的还原：去迹－化解－梦渊。

对过去的遗忘——“两忘而化其道”。这是消极的；积极的是去化——变化自身。中性的非情调！周公与猿猴的类比。

对现在的无执——悬解。“解”是要害，找到裂隙或裂缝。如庖丁解牛。或者是——削迹！抹去自身的踪迹！

对未来——梦想的气息。如何在梦中变化呢？虚！进入虚空的场域，与虚空一道游戏。

这三者是内在相关的：

去周召之迹的 “去迹”－去《六经》之陈迹——这是抹去过去，但是也是现在的行为－“削迹”，也是未来之变化无象－“无迹”；

化——风化——既是“变化”过去的固定，变异形象——也是“化解”现在——也是化去或“化除”－解除限制而敞开新的未来，甚至，不再仅仅是化为人，而且是成为非人、动物、鱼，等等；

未来是“满虚”之消息的变化——“渊梦”之为现在，——“梦游”之为逍遥游之虚或采真之游。

一方面，针对乱世的时间性——乱世的时间性——德位不一致，德福不一致，德能不一致。是灾难和动乱，是节奏的失去，是无法变异！

另一方面，也许，这些区分都是戏言，在游——优游和似与不似之间的变异中，总体性的游动中，化－迹－梦——都是在优游中变异的。优游的似象是贯穿其间的，一直在跳跃之中，这个跳跃打破了“天命－命运－死命”的限制。

同时，这些时间性也是统一在“渊”深的生命发生和生长的时机之中！这时机与生命的养育和保全，与生命的技术和得势密切相关。

这些事件性的思考和书写，表现为庄子展开孔子形象的生成变异。它可以继续变异，不可能有变异的法则，而只是有对变异空间敞开的可能性的打开，这个打开本身不可能成为模式。